وكيف كان : فقال في عمدة الطالب بأنّ « إبراهيم بن أبي الكرّام هذا أعقب من عبد اللّه وإسماعيل وجعفر » مع أنّ الّذي وجدت في تقريب ابن حجر أنّه عنون أوّلا في الرقم 267 إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر ، وقال : « يأتي » وعنونه ثانيا في الرقم 272 إبراهيم بن محمّد بن معاوية بن عبد اللّه بن جعفر ، قائلا : « هو إبراهيم بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن جعفر ، صدوق من السادسة » ومن أين أنّه ابن أبي الكرّام ؟ فان صحّ كلاما العمدة والتقريب يكون من في التقريب عمّ من عنونه النجاشي ؛ ويأتي إبراهيم بن محمّد بن أبي الكرّام ؛ فمن القريب أن يكون إبراهيم بن أبي الكرّام نسبة إلى الجدّ ، كما هو المتعارف في مثله ، فيأتي « إبراهيم بن أبي يحيى » وأنّه « إبراهيم بن محمّد بن أبي يحيى » . [ 48 ] إبراهيم بن أبي المثنّى عبد الأعلى نقل عدّ الشيخ له في رجاله في أصحاب الصادق - عليه السلام - قائلا : « كوفي » . أقول : لعلّه من عنونه تقريب ابن حجر بلفظ : « إبراهيم بن عبد الأعلى الجعفي - مولاهم - الكوفي » قائلا : « ثقة من السادسة » فجعله كلّ منهما إبراهيم بن عبد الأعلى . وكونه كوفيا وزيادة رجال الشيخ كنية لأبيه كزيادة التقريب كونه مولى جعفي لا تمنع من الاتحاد ، لعدم إيجاد إحداهما التضادّ . وعلى فرض الاتّحاد فهو عامي ، كما هو ظاهر سكوت التقريب ، ولكون موضوع رجال الشيخ أعمّ . [ 49 ] إبراهيم بن أبي محمود نقل عنوان النجاشي له ، وقال : قال : « الخراساني ، ثقة ، روى عن الرضا